14:03:2012 - 
Архив рубрики «Психология»
Статья посвящена такому экзотическому феномену, как “тело сновидения” & dash;перцептивному (эффект восприятия) и энергетическому (силовое поле, порожденное сознанием). Сегодня ни один психофизиолог не отрицает существования так называемого “внетелесного опыта”. Психология восприятия позволяет говорить о том, что “выход из тела” & dash; одно из перцептивных состояний, входящих в резервные возможности здорового человека. Оно не является результатом патологии и не ведет к патологии. Автор статьи полагает, что существование тела сновидения & dash; это одно из необычных и весьма перспективных состояний квантового сознания в квантовом мире. Когда о “теле сновидения” говорят, как о сгустке материи или субстанции, это & dash; условность. Подобно тому, как внимание является непосредственном отражением состояния осознания как целостной системы, тело сновидения есть проекция сновидческого внимания. Это ничуть не лишает тело сновидения физического смысла, поскольку само осознание физично и порождает силовое поле, где происходит декогеренция квантовых процессов. Пока к Мировому Полю не приложено усилие упорядоченного внимания, все существующее есть лишь совокупность потенций, виртуальность, где нет никаких тел, вещей, объектов и субстанций. Психотехнология достижения тела сновидения рассматривается как один из методов, способных трансформировать психоэнергетическую целостность человеческого существа.
Уникальный запах, который присущ всем млекопитающим от мышей до человека, невозможно замаскировать, даже сменив диету или с помощью остропахнущих продуктов, например чеснока – “запаховые отпечатки” все равно можно будет распознать, говорится в статье, опубликованной американскими учеными в журнале PLoS ONE.
“Полученные данные показывают, что индивидуальный запах, как и отпечатки пальцев, могут быть использованы в качестве метода установления личности”, – говорит ведущий автор статьи Джэй Куак (Jae Kwak), слова которого приводятся в сообщении центра Монелл, где проводились эксперименты. Индивидуальный запах млекопитающих, так называемый одортип, определяют особенности определенного комплекса генов, также связанных с иммунной системой.
Метки: технологии, экспериментУченые обнаружили химические причины бессонницы – в статье, опубликованной в журнале Sleep, исследователи впервые приводят данные о нейрохимических отличиях мозга страдающих бессонницей, от мозга тех, кто кто не имеет проблем со сном.
Метки: психология, экспериментСобеседование – важнейший из этапов устройства на новую работу. Резюме вместе с& bsp; сопроводительным письмом уже одобрено будущим работодателем, теперь главное – не завалить интервью. Безупречный внешний вид и уверенность в себе крайне важны, но еще важнее – не ляпнуть что-нибудь такое, от чего все усилия по устройству на работу пойдут прахом. Портал СareerBuilder.com приводит список фраз, произносить которые на собеседовании нельзя ни при каких обстоятельствах.
Метки: желанияТак, между прочим, а почему вы до сих пор не стали миллионером? Думаете, из-за того, что вы мало зарабатываете? Ни чего подобного! Дело совсем не в том, сколько вам удается получить денег, а в том, на что и как вы их тратите изо дня в день. Интернет-ресурс TheStreet.com нашел 10 причин, которые стоят между вами и миллионным состоянием.
Метки: желанияУченые проанализировали публично доступные данные о случаях смерти, взятые в американском Центре по контролю и профилактике заболеваний. Результаты исследования подчеркнули изменения в эпидемиологии самоубийств среди белых женщин средних лет, которые формируют новую группу риска. Ранее в группу риска входили в основном подростки обоих полов. Авторы исследования планируют сконцентрировать свое внимание в дальнейших работах на причинах, которые приводят женщин средних лет к такому печальному выбору. Скорее всего такое влияние оказывает несостоятельность в личной жизни и отсутствие карьерного роста, что приводит к сильной депрессии и доводит до суицида, полагают специалисты. Однако это пока только предположения о возможных причинах, которые требуют глубокого изучения и доказательств, подчеркнули эксперты. Источник: MedicI form.Net –
Метки: здоровье, медицинаВ этой операции было все, как обычно больная на операционном столе, яркие лампы, наркоз. Только вот сердце “умирающей” пациентки было абсолютно здоровым. Врачи аккуратно зашили разрез и отправили больную в палату. В принципе они и перед операцией не находили никаких нарушений в работе сердечной мышцы, но Наталья Сергеевна К. без конца ходила к врачам, жаловалась на сердце и постоянные острые боли, говорила, что житья совсем нет. И добилась-таки направления на операцию. Это самый типичный случай психосоматического больного, говорит Сергей Ениколопов, заведующий отделом клинической психологии Научного центра психического здоровья РАМН. Симптомы болезни есть, а нарушений работы органа, на который жалуется больной, нет. Конечно, врачи были вынуждены пойти навстречу пациентке, а вдруг диагностическая аппаратура действительно в чем-то ошиблась? МИФЫ ПСИХОСОМАТИКИВ последнее время стало модным словосочетание “психосоматический больной”, не обнаружив с помощью томографа или рентгена никаких отклонений, медики советуют “успокоиться”, “не нервничать”, а еще лучшеобратиться к психологу. Что ж, в принципе эта идея не нова, ведь еще Гиппократ говорил, что лечить нужно не болезнь, а самого больного. Но медицина, развиваясь, сосредоточивалась в основном на “технических” способах лечения: если что-то болитто надо либо прооперировать, либо выписать таблетки посильнее. О том, что “все болезни от нервов”, стали вспоминать, когда выяснилось, что ни таблетки, ни капельницы многим больным не помогают. Тогда же среди медиков возникла и другая популярная гипотеза дескать, большинство больных это обычные симулянты, и если диагностическая аппаратура ничего не показывает, то пациентов отправляют домой. Но психосоматические пациенты страдают на самом деле их боли не придуманные, говорит Сергей Ениколопов. Однако врач обычной поликлиники, как правило, ничем помочь не может. Таблетки тут бессильны. Анализы в норме, кардиограмма в порядкереальной болезни нет. Значит, обращаться нужно к психологу, а не к терапевту или кардиологу? И к кардиологу, и к психологу одновременно. Есть две крайние точки зрения насчет психосоматики: всесплошная физиология, лечить нужно только таблетками, и наоборот любая болезнь только психика, и психолог всех спасет. Истина, как всегда, посередине в каждом заболевании есть и соматический компонент, и психический. Психолог или психотерапевт снимет напряжение, пациент успокоится и наверняка почувствует облегчение. Но остается опасность сегодня болезнь не диагностируется, а завтра может проявиться вполне соматически. Наиболее радикально настроенные психотерапевты говорят о мифе болезни, о том, что болезнь это только знак, выражение психического конфликта. Однако от этого мифа вполне реально можно умереть, даже если толчком заболевания и послужила какая-либо психическая проблема. А могут ли сами пациенты отличать, что у них “от нервов” происходит, а где немедленно капельница нужна? В той или иной степени, но чаще психогенные причины болезни для самих больных неочевидны. Поэтому призывы “взять себя в руки и прекратить болеть” бессмысленны. Одна пациентка как-то призналась Сергею Николаевичу: “Я понимаю, что боли в сердце у меня не такие сильные, как я жалуюсь. Но, если я стану жаловаться на одиночество, кто меня станет слушать?” Она не притворялась сердце действительно болело тогда, когда ей было особенно одиноко и требовалась поддержка. Вызывая без конца сердечные приступы, эта женщина однажды может получить совершенно настоящий инфаркт. Скорее всего она знает о реальной опасности, но от болезни отказаться не в силах. Психосоматические больные, с одной стороны, хотят избавиться от болезни, объясняет этот феномен Сергей Ениколопов, с другой не доверяют своему окружению. У них высокий уровень тревоги, враждебности. Что означает враждебность? Вот вы смотрите на стол и видите доску на четырех ногах, а человек в состоянии тревожности увидит острый угол, опасно выпирающий в его сторону, и заболеет он скорее. Практически для любой болезни такой человек уязвим ведь даже иммунитет зависит от психического состояния. Заметьте, врачи, работавшие в холерных бараках, очень редко заражались сами потому что их настроение было на порядок выше, чем у пациентов. НОЖ В СЕРДЦЕ КАК СИМПТОМУчебники по психосоматике напоминают медицинский гороскоп: “Люди с язвенной болезнью отличаются тревожностью, раздражительностью, исполнительностью и чувством долга. Для сердечников характерна завышенная самооценка. Геморрой боязнь не уложиться в отведенное время, неумение избавляться от накопившихся проблем, обид, эмоций. Болезни горла невозможность выразить себя, обидчивость”. Сразу вспоминается “ком в горле”. Обида застряла и ни туда ни обратно. Некоторые психологи считают, что “физиологическими” высказываниями человек неосознанно указывает на свою болезнь. Так, например, выражения “он у меня в печенках сидит”, “я это просто не перевариваю”, “как нож в сердце”, “тошнит уже от этого” уже сами по себе симптомы. Я не думаю, что существует прямая связь между эмоциями человека и симптомами какого-либо заболевания, говорит Сергей Ениколопов. Говоря “ком в горле”, человек просто переводит свое ощущение на максимально понятный всем язык телесных ощущений. И тем более нельзя заболеть, едва этого пожелав. И тем не менее в каком-то смысле психосоматический больной “болен по собственному желанию”, то есть, болея, он получает определенную выгоду? Конечно! Вообще любые болезни санкционированы культурой нашего общества. Если человек заболел он может без опаски принять чье-то расположение и внимание и проявить сам теплые чувства. Представьте, звонит вам коллега по работе и ни с того ни с сего: “Как ты там? Может, тебе шоколаду с апельсинами принести? Береги себя, ложись спать пораньше” что вы подумаете? Чего это с ним? Чего ради он обо мне так заботится? А если вы на больничном такое участие уместно и вы его с легкостью принимаете от любого человека. При этом и сами всем благодарны и всех любите. Понятно, что когда родственники больного узнают о психосоматической природе заболевания, они сразу же оказываются перед трудным моральным выбором: либо поддерживать болезнь, выполняя все требования, либо, напротив, стараться не реагировать на явный шантаж болезнью, оставляя приступы без особенного внимания. Может быть, не получая подкрепления, такой больной решит выздоравливать? Ничего не выйдет, утверждает Вадим Гречка, директор Межрегионального института гештальт-терапии и искусства. В этом поединке всегда выигрывает больной. Вы всегда, хотите или нет, будете поддерживать болезнь близкого, даже если трижды уверены, что это психосоматика. А если станете игнорировать больного он вам такой выдаст приступ придется в больницу бежать. Дело в том, что психосоматические расстройства общесемейная проблема. Это почти всегда вопрос отношений в семье. И пока вы не поймете, чего добивается своей болезнью ваш родственник, вы никак не сможете повлиять на течение болезни. ВЕРНИТЕ МНЕ АСТМУ! Всякая болезнь для чего-то нужна человеку, рассказывает психолог Вадим Гречка. Я вам больше даже скажу: иногда болезнь это хлеб для больного. Он без своей болячки не проживет, он к ней привык, сросся со своими недугами и расставаться не хочет ни за что. Долгое время я работал при больнице с больными астмой и бронхитом. Известно, что астма одно из признанных психосоматических заболеваний. Также мой коллега Владимир Промысловский занимался этим направлением. И мы независимо друг от друга получили одинаковые результаты астматики “не отдают” свою астму! Однажды ко мне пришла бывшая пациентка, у которой совсем прекратились приступы, и прямо заявила: “Верните мне астму обратно! Я не могу, я не готова еще так жить”. А дело вот в чем пока женщина была больна, родственники ее отправляли жить в Крым, она не работала, была на полном содержании. А после выздоровления ее жизнь поменялась необходимость в курорте отпала, денежной поддержки она также лишилась. И вы вернули ей астму? Нет, конечно. Я ей сказал, что при таком настроении астма вернется в скором времени сама. Это ее выбор болеть. Но ведь не каждый человек сознательно выбирает болеть, и тем не менее многие болеют Часто человек не осознает, для чего ему нужна болезнь. Или что способствует его заболеванию. К примеру, трудоголики болеют гриппом, чтобы отдохнуть. Потому что без “уважительной причины” лежать на диване они не могут чувство вины замучает. Кроме того, в каждой болезни есть и вполне “материальное” проявление. Нужно понимать, сколько у данного пациента психического, а сколько соматического, иногда болезнь это просто болезнь. Только в процессе лечения можно понять, какую роль в данном случае играет психика у того или иного пациента. ЯЗЫК ТЕЛАО том, где именно проявляется болезнь при психосоматике, психологи спорят давно. Так, Зигмунд Фрейд считал, что при конверсии, то есть вытеснении психического конфликта в область телесного, у человека начинает болеть именно тот орган, который символизирует симптом. Например, проблемы со зрением и слухом могут говорить о подсознательном нежелании видеть и слышать то, что происходит вокруг. А вот другой психолог, основоположник психосоматики как науки Франц Александер был уверен, что символизм никакого значения не имеет, а стресс и различные переживания лишь служат “спусковым крючком” тех болезней, к которым человек имеет предрасположенность по генетическим причинам. Третий столп современной психосоматики, российский академик Константин Быков говорил: “Печаль, которая не проявляется в слезах, заставляет плакать другие органы”. На языке медицинских терминов это называется алекситимией неспособностью выразить, описать, определить свои эмоции, которая часто и приводит к психосоматическим расстройствам. Гештальт-психология, напротив, учит тому, что причиной многих психосоматических расстройств является латентная (или замаскированная) депрессия. Человек в этом случае не осознает, что организм находится в депрессии, он бодр и весел. Зато вот сердце, желудок, голова или даже зубы не дают покоя. Частый пример из практики делает человек бизнес, идет вперед семимильными шагами, и вдруг хлоп! инфаркт, говорит психолог Вадим Гречка. И человек не понимает, откуда у него такая беда, ведь прежде сердце никогда не болело. Но на самом деле это ему организм таким радикальным методом дает сигнал дескать, постой, не спеши, пора остановиться, отдохнуть. Наш ведь организм не приспособлен к бешеному темпу современной жизни, отсюда и все проблемы. Светлана КВАСНЕВСКАЯ Источник:
Метки: здоровье, медицина, шокФигура в чёрном балахоне медленно плыла в сиянии свечей навстречу мне в предрассветном тумане. Вместо лица улыбался оскаленный сгнивший череп, в руках угадывалась свернувшаяся змея. Ситуация усугублялась тем, что дело происходило на кладбище. Немеющей рукой я потянулся за фотоаппаратом, но фигура отпрыгнула в сторону, зашипев. – Нельзя, – строго сказал сопровождающий. – Вспышкой ты можешь отпугнуть духа. Если “лоа” обидится, он больше никогда не придёт к “одержимому” – и тогда, чтобы его вызвать, придётся убить человека Пьют глоток крови для связи с… Примерно раз в неделю жители столицы Гаити города Порт-о-Пренс приходят на могилы родственников – “пообщаться” с умершими. Стоит всего лишь уснуть ночью в склепе – и духи предков обязательно явятся побеседовать. Правда, для этого необходима ритуальная маска в виде черепа: иначе мертвецы из других могил, опознав живого, попытаются забрать его жизнь. Даже “раскрученный” советской пропагандой “папа Док” (диктатор Франсуа Дювалье) – и тот регулярно ночевал на могиле императора Жан-Жака Дессалина: дух мёртвого монарха давал ему “ценные советы”. Бред? Для нас – да. Однако в карибском государстве Гаити, где мир живых тесно переплетён с миром мёртвых, такое поведение считается нормальным. – Через год и одни сутки после смерти человека – дух покойника (вышеупомянутый “лоа”) позволяется заключить в любой сосуд, – рассказывает мой проводник Люсьен. – После этого с ним можно “разговаривать” дома: обычно близкие устраивают церемонию с жертвоприношением, получая прямой контакт с загробным миром через “одержимых” – тех, в кого вселился дух мертвеца. Одержимость достигается легко. Сначала участники церемонии танцуют, убыстряя темп под стук барабанов. Потом отрывают голову курице и пьют её кровь. Дух умершего врывается в тело “одержимого” внезапно: люди падают и корчатся в конвульсиях – закатив глаза так, что видны только белки. Иногда курицы капризному духу мало: в зависимости от обстоятельств он может потребовать кровь телёнка и даже человека. Катаясь по полу, “одержимые” отвечают на вопросы, и, как правило, голосом покойника. – Моя тётя умерла от сердечного приступа, – объясняет Люсьен. – И не успела сказать, где хранила деньги. Мне тоже пришлось идти спать на её могилу: она явилась во сне и поведала – доллары зарыты в коробке в углу дома. Ты видишь – кладбища, даже в глухих деревнях, охраняются строже, чем банки? Многие пытаются похитить кости мертвецов: используя их с помощью особого ритуала, можно подчинить себе семью умершего. Скелет в очках и цилиндре Вуду – средневековый мистический культ племён берега Западной Африки: на Гаити его завезли чёрные рабы, работавшие на сахарных плантациях. Со временем он перемешался с верованиями индейцев и католичеством, включив в себя магические ритуалы и колдовство. Коктейль получился немыслимый: чего стоят только продающиеся на вуду-рынках чёрные кресты, украшенные изображениями распятых младенцев и отрубленных голов. Поклонники вуду почитают “доброго бога” – Бон Дьё и “повелителя мёртвых” – Барона Субботу: его изображают в виде скелета в цилиндре и тёмных очках. Жрецы вуду – унган (мужчина) и мамбо (женщина), пройдя обряд посвящения, обязаны “работать” пожизненно: иначе Барон Суббота лично умертвит их. Особняком стоят бокоры – колдуны, использующие чёрную магию. Это именно они способны вызвать злого духа, оживить мертвеца, и наслать на человека болезнь. Или просто сказать: “Через три дня ты умрёшь”, – после чего жертва умирает: столь велика вера в их могущество. В колдовстве бокоры используют матерчатых кукол: достаточно привязать к фигурке прядь волос или ноготь человека – установится связь с его энергетическим полем. Далее колдун втыкает иголки в глаза и живот куклы – для того чтобы вызвать тяжёлую болезнь “объекта”. – У многих людей на поясе висит мешочек, куда они собирают собственные выпавшие волосы и стриженые ногти, – признаётся Люсьен. – Я тоже ношу такой: нельзя допустить, чтобы частицы твоего тела попали в руки бокоров. Я понимаю, тебе смешно, но у нас бизнесмены с европейским образованием пытаются устранять конкурентов при помощи вуду, а банкиры спрашивают совета у духов мертвецов по поводу курса доллара. Мне совсем не смешно. Фильмы про плотоядных зомби – детская забава по сравнению с тем, что можно увидеть на Гаити. Настоящее вуду куда страшнее киношного, ибо ты понимаешь – в реальности такие вещи попросту не могут существовать. Но – так или иначе – они существуют КОММЕНТАРИИ СПЕЦИАЛИСТОВ Валерий Сары-Гузель, кандидат психологических наук: – Психология и современная медицина пока далеки от признания такого явления, как дистанционное воздействие на человека, практикуемое колдунами вуду. Но физикам оно известно и называется “взаимодействием квантово-коррелированных систем”. Человек может испытывать сильнейшую депрессию лишь потому, что его находящийся за тысячи километров родственник находится в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. И если, допустим, в адрес находящегося далеко человека сыпать проклятия, то это может отразиться не в лучшую сторону на его здоровье. Это подтверждено экспериментально. К сожалению, психологи, биологи, врачи редко изучают квантовую физику, а физики работают обычно с неживыми объектами. Поэтому научных знаний в этой области пока очень мало”. Александр Байрамов, историк, преподаватель истфака МГУ им. М.В.Ломоносова: – Культ вуду”древнейший и достаточно примитивный обычай. Он основан на следовании закону подобия. Похожие традиции имели почти все первобытные народы – например, охотники, прежде чем отправиться за добычей, рисовали фигуру животного на земле и поражали её копьями и топорами. Считалось, что после этого на охоте им будет сопутствовать удача. Привороты, любовная магия основаны на всё том же законе подобия ” действие как бы переносится с куклы или изображения на самого человека. И если в это верить, метод действительно работает. Георгий Зотов Источник:
Метки: духи, здоровье, магия, медицина, экспериментЭта болезнь появилась вопреки всем законам психиатрии: известно же, что воспоминания в человеческую память укладываются послойно. Именно потому старушки помнят, сколько стоили бублики в дореволюционных лавках, и не знают, что делали вчера.
Метки: открытие, тайна, человечествоВ 1968-1969 году Григорию Виницкому вместе со съемочной группой удалось снять эксперименты с Нинель Кулагиной. Тогда Григорий был студентом ВГИКа, и эта работа прошла в качестве студенческого материала. Затем показ отснятых кадров в Советском Союзе был запрещен, но все же они были сохранены и чудом попали на Запад, где демонстрировались в кинозалах вместе с фильмами о парапсихологии. Фильм “Феномен пси” для широкого показа в Советском Союзе так и не разрешили создать (вернее разрешили, но как секретный материал). Г. Виницкий показал нам спасенную киноленту в начале декабря 2007 г. в Иерусалимской Галерее и рассказал её “криминальную”, по тем временам, историю. Григорий Винницкий – автор 16-и фильмов, среди них три – получили золотые медали, а четыре – были запрещены для показа в Советском Союзе. Ему так и не удалось вывезти копии этих пленок в Израиль. – Григорий, а почему именно сейчас Вы решили показать широкой публике эти, уже, можно так назвать их, старинные кадры? – Просто случайно. Понравились люди и место (художественная галерея Марины и Анатолия Шелест в Иерусалиме), вот и решил, почему бы не показать? Парапсихология была запретной темой для обсуждения или освещения в СССР. На явные, сверхъестественные способности, которыми обладала Н. Кулагина, ученые мужи реагировали (если можно назвать это реакцией) молчанием. Мать троих сыновей, жена коммуниста, сама участник войны, получившая тяжелые ранения, награжденная орденами и медалями, все эти регалии не смогли оградить ее от нападок и обвинений в клевете и трюкачестве, которым она подвергалась. И лишь в 1989 году, за год до кончины Н. Кулагиной, суд признал ее способности и постановил: “Истина фактов подтверждена. Дело науки дать этим фактам объяснение”. Некоторые ученые советского времени, среди них биолог Наумов, знающий Кулагину Н. с 1967 года, все же неофициально проводили исследования этих поразительных способностей человеческого организма. По его приглашению Г. Виницкий со съемочной группой сняли один из экспериментов с Кулагиной Н., в дальнейшем были отсняты еще 2 эксперимента с физиком, а потом и с гением военной психотроники доктором наук Геннадием Александровичем Сергеевым. Необыкновенная женщина никогда не отказывалась от экспериментов над своими феноменальными способностями, хотя это стоило ей потери здоровья и жизни (родилась в 1926-ом, умерла в возрасте 65-и лет в 1990 году). В своих наблюдениях ученые пришли к выводу, что иногда парапсихологические способности у людей проявляются после травм, стрессов, ударов электрическим током, что подтверждает наличие сокрытого в человеческом теле внутреннего потенциала, сверхъестественных способностей, причем, вероятно, имеющихся, но сокрытых у каждого человека. В 1964 году Н. Кулагина перенесла тяжелую операцию и, находясь на восстановительном лечении у психотерапевта Беляева, обожгла себя своими же руками. Беляев рассказал о её необыкновенных способностях профессору Файнбергу, а тот – профессору Ленинградского университета Васильеву, который серьезно занимался исследованиями в области парапсихологии. Вот выдержка из публикации тех времен: “В январе 1964 г. в Ленинграде состоялась конференция врачей и ученых, на которой впервые прозвучало сообщение о парапсихологическом даре Нинели Кулагиной. В тот день в небольшом зале, где проходила конференция, яблоку негде было упасть. Открыл заседание проф. Васильев. Все ждали опытов Кулагиной. И она их продемонстрировала. “Мы присутствовали при настоящем научном событии”, – говорил в заключении профессор Васильев. Он признался, что за 30 лет работы в области парапсихологии не видел ничего подобного”. Кулагина сама регулировала частоту своего пульса, взглядом перемещала небольшие предметы, вращала стрелку компаса, угадывала цифры, помещенные за спиной, руками обжигала. (Перечень далеко не закончен). В 1988 году, в период начала перестройки, телеканалы стали транслировать фильмы на “аномальные” темы, миллионы людей убедились, что телекинез реален. Эксперименты, проведенные с Н. Кулагиной, зарегистрировали ультразвуковые импульсы (щелчки) и сильное поле, исходящие из ее рук. Ученые Института Радиотехники и Электроники АН СССР рассчитали результаты экспериментов и сделали выводы о том, что руки Кулагиной Н. создают заряженный аэрозоль, который выпрыскивается из потовых желез. Рука несла заряд противоположного знака. Движение объекта согласовывалось с электростатикой. Заряженный аэрозоль создавал эффекты свечения, рассеивание луча лазера, щелчки, ожоги на коже, но чем именно был вызван этот заряд, и каким образом создавался аэрозоль, осталось тайной. Физику-экспериментатору Гуляеву пришла идея послушать импульсы из рук Кулагиной. Он услышал беспорядочные щелчки, из подставленных к его уху рук, причем, чем сильнее напрягалась К., тем чаще щелкало, (щелчки не причинили ученому никакого вреда). Трудно было поверить в способность человека излучать акустические импульсы. Г. Виницкий в своем рассказе так же отметил, что съемочной группе трудно было верить своим глазам, наблюдая феномен Н. Калугиной. Она сильно напрягалась во время экспериментов, давление ее подскакивало невероятно высоко. Ей необходимо было максимально сконцентрироваться. Она сосредотачивала свое сознание. С открытием теории относительности и квантовой механики человеческое сознание было признано способным играть объективную роль во всякого рода подобных проявлениях, как активный и существенный фактор. Воззрение ученых на сознание как нечто неощутимое, неосязаемое, нематериальное, не позволяло им прикоснуться к его изучению. Из сайта Познание: “Согласно гипотезе Эверетта, хотя все явления природы строго детерминированы, при каждом случайном квантовом событии мир расщепляется, как бы ветвится, и на самом деле мы живем в одном из бесчисленного множества параллельных миров, отличающихся друг от друга лишь одной деталью. Тогда любое так называемое паранормальное явление (телепатия, телекинез, и т.д.) будет означать не нарушение законов природы, а только то, что вы перешли из одного параллельного мира в другой”. “Феномен К.”, так, после смерти Нинель Кулагиной переименовали “Феномен пси” – это физическая реальность, которую пытались оболгать и умолчать. Благодаря смелости и честности людей, пожертвовавших своим кажущимся материальным советским благополучием, но не сфальсифицировавшим события, нам предоставлена возможность сегодня узнать об этих фактах. Источник: Великая Эпоха
Метки: открытие, телепатия, чудо, экспериментВ самом деле, еще в школе, пристально глядя с “камчатки”, я заставлял отличниц, сидевших на первых партах, оборачиваться на мой взгляд. Я даже “теорию” свою придумал, дескать, мой мозг излучает некоторую биоэнергию, которую глазные яблоки преломляют, а глазные впадины фокусируют. Узнав об опытах незабвенной Розы Кулешовой, я с легкостью научился, не глядя, отличать игральные карты черной масти от красных, ощупывая их под столом пальцами. Ну, тут проще, они по-разному отражают тепло руки. Я ни разу в жизни не заблудился в лесу, всегда выходил в нужную мне точку, хотя и заходил в лес очень далеко, километров на пятнадцать. Четырежды в жизни я находил нужных мне людей в чужом городе, не зная их адреса и никого не спрашивая. Просто шел, шел и приходил в тот дом, где они находились. Дважды я вытягивал на экзамене именно тот билет, который хотел, тот единственный, ответ на который я достоверно знал. Вот только в лотерее никогда не выигрывал больше трешки. Кстати о деньгах. Как-то раз мне приснился сон, что я с женой захожу в метро, а там перед входом лежит рубль. Идем мы с женой утром на работу, по пути я рассказываю ей свой сон, и вдруг вижу: а, вот он лежит, на том самом месте. А сколько раз мы с родными или друзьями вдруг начинали говорить одновременно одними и теми же словами. Или одновременно звонили друг другу по телефону. Один случай на моей памяти вообще попахивает сверхъестественным. Однажды моя жена уехала в гости к родным, и я звонил ее сестре, чтобы поговорить с ней. А она в этот момент звонила мне с почтамта. И не иначе как небесные силы соединили наших три телефона, и мы смогли поговорить одновременно. Случайность, скажете вы. Ну, что ж, может и так, только случайности эти появляются в итоге длительного общения, на основании приобретенного совместного опыта, и достаточно самого незначительного воздействия, чтобы вызвать одинаковый отклик. А почему бы не считать, что таким воздействием может оказаться телепатия? Я и посчитал. И свято уверовал в ее возможность. Вот только чем больше я читал об опытах по исследованию телепатии, тем больше разочаровывался. Исследования эти проводили либо шарлатаны, либо дилетанты. Либо дилетанты вкупе с околпачивающими их шарлатанами. Настолько неубедительными и бездоказательными были эти опыты. Но об этом в другой раз. А пока о том, что экспериментально подтверждается. Ученые из американского университета Квинз проверили, справедливо ли утверждение, что человек чувствует затылком чужой взгляд. На затылок добровольцев в определенное время смотрел (или не смотрел) другой человек. Оказалось, что они достаточно четко ощущали чужой взгляд в 95% случаев и воспринимали его как давление на затылок. Объяснения этому факту современная психология не может дать, феномен выходит за рамки этой науки. Парапсихология объясняет запросто, но это не научно! Поразительный феномен обнаружили ученые из Университета Сан-Франциско”как оказалось, среди нас есть люди, способные безошибочно определять, лжет человек или нет. Нетрудно догадаться, как этими работами заинтересовались службы безопасности крупнейших банков и компаний, а также спецслужбы. Что же было установлено? В ходе опытов ученые выявили, что у небольшого количества людей”0,002% населения Земли”есть уникальная способность “чувствовать” ложь. При этом их уровень эффективности превосходит детекторы лжи, столь любимые американскими спецслужбами. Детектор лжи позволяет определять, обманывает человек или нет с уровнем достоверности в 70 процентов. У людей с врожденным даром к “лжевидению” этот процент выше. Правда, пока еще не ясно, каким образом они это делают. Не исключено, что они руководствуются мимикой, жестами, общим поведением испытуемых. И, хоть выявление лгунов происходит на уровне подсознания, телепатия здесь, скорее всего, ни при чем. Кстати, лгунов они определяют не только “вживую”, но и по видеозаписям.Источник:
Метки: телепатия, экспериментОбъект приложения
Болезнь
Проблема третьего фактора
“Лечить нужно пациента, а не болезнь”"понимания этого простого утверждения пытаются добиться от всех студентов медицинских вузов. Поэтому в ведении всех пациентов, и особенно”неизлечимо больных,”отношение врача к больному, внимание и уход родственников и друзей оказывают немалую поддержку основной терапии. Тот факт, что счастливая жизнь лучше, чем безрадостная”особенно, если конец её не за горами”настолько очевиден, что никто до сих пор не пытался показать исключительной роли эмоционального статуса пациента в лечении болезней тела. Вместе с тем, понятие о благотворном влиянии позитивного настроя на жизнь больных, в том числе и раком, каким-то образом превратилось в сознании людей в представление о его благотворном влиянии на течение, и даже лечение болезни. Сейчас иногда даже от врачей можно услышать, что оптимизм и душевное равновесие едва ли не лечит рак. Представители различных религий рады предложить смертельно больному успокоение, а уж как радуются этим утверждениям профессиональные психотерапевты и тем более всевозможные самозваные “энергетические” и “кармические” врачи”несложно себе представить. Ученые из Пенсильванского университета под руководством известного специалиста по психологии больных Джеймса Койна изучили истинное влияние эмоционального статуса на течение болезни и выживаемость при особо тяжелой форме рака шеи. Проведённое ими “хорошо спланированное и соответствующее основам доказательной медицины” исследование по схеме ничем не отличалось от тысяч ежегодно проводящихся, предназначенных для того, чтобы показать наличие или отсутствие связи между течением или исходом болезни и определенным видом лечения. Обычно для этого берут группу больных, соответствующих так называемым критериям включения”это может быть всё, что интересует исследователей”тяжесть болезни, ранее проводившаяся терапия, возраст, пол, раса и так далее. У всех пациентов регулярно определяют состояние исследуемого признака”в данном случае эмоционального статуса. В течение установленного срока исследования значения этого признака и показатели состояния пациента тщательно документируют. Заключительным этапом является сопоставление показателей течения болезни с измеренным параметром. Современная психология считает себя достаточно точной в количественном определении эмоционального статуса. И хотя численному измерению настроение вряд ли поддаётся, психологи разработали достаточно подробные анкеты для определения этого параметра. Авторы проводили длительное анкетирование 1063 пациентов, призванное оценить ежедневное эмоциональное состояние и качество жизни. К концу исследования из этой тысячи 646 человек умерли от рака шеи или головы различной природы. При анализе ученые не обнаружили в рамках этой популяции взаимосвязи между психологическим благосостоянием с одной стороны и течением рака, и тем более смертностью”с другой. Вывод исследователей таков: хотя психотерапия и имеет много преимуществ, на течение и исход такой болезни как рак, она не влияет. Правда, у оппонентов Койна есть свои аргументы. Они отмечают, в частности, что при определении эмоционального состояния ученые использовали только четыре из 27 пунктов анкеты. Кроме того, терпения до конца заполнить такой опросник хватало лишь у 62% пациентов. Непонятно, и насколько однородна была выборка, ведь не исключено, что настроение у тех, кто оказался ближе к смерти, было настолько отвратительным, что им анкеты заполнять не хотелось, а возможен и обратный вариант”у тех, кто был ближе к выздоровлению, имелись занятия поинтереснее проставления галочек в каких-то скучных анкетах. По словам директора лаборатории психосоциального лечения Стенфордской школы медицины Дэвид Шпигеля, “работа Койна с коллегами мало что добавила к нашему понимания эмоций и рака”, и это “неудивительно: небольшие измерения, большая несимметричная выборка, отсутствие четких результатов”. “Хорошая социальная поддержка помогает больным раком справляться с этим и бороться с чувством изоляции от общества,”говорит Шпигель.”Депрессия заставляет их плохо себя чувствовать, убивая надежду и снижая эффективность лечения, а следовательно – и выживаемость”. Доказательная медицина Понятие доказательной медицины было предложено канадскими учеными из Университета Макмастера в Торонто в 1990 году. Вскоре это понятие быстро распространилось и нашло сторонников в разных странах мира.Так или иначе, по мнению Койна”это первое подобное исследование, которое проведено с учетом всех требований клинических испытаний, и потому его результаты необходимо учитывать при назначении лечения. Впрочем, и у согласных с выводами группы пенсильванского профессора есть свои вопросы. В первую очередь: что, собственно, это исследование позволило выяснить? По их мнению, работа Койна”следствие чрезмерного увлечения учёных и психотерапевтов “доказательной медициной”. Результаты которой могут оказаться не совсем понятны не только простым обывателям, но и вполне грамотным коллегам исследователей.
Цвет может обладать очень сильным психологическим воздействием. Даже чёрно-белые изображения логотипов, например, известных сотовых компаний, вызывают в памяти чёткие ассоциации с определённым цветом – МТС с красным, МегаФон с зелёным. А чем необычней, контрастней и ярче сочетание цветов в логотипе, тем более он будет узнаваем. Согласитесь, чёрно-жёлтые полосы мобильного оператора Билайн забыть сложно.Цвета оказывают влияние на наше настроение и даже на принятие решений.Цвет подсознательно влияет на наш выбор. Происходит это потому, что наша эмоциональная реакция на цвет очень сильна. Большинство из нас скорее примут на работу, на должность юридического консультанта, даму в элегантном тёмно-синем костюме, нежели отдадут предпочтение соискательнице в кофточке кричаще салатового цвета. Вызовет ли у Вас доверие адвокат в костюме красного цвета? Скорее всего, он вызовет несколько иные чувства и эмоции.Цветовая гамма поражает, успокаивает и очаровывает.Розовый цвет пассивен, успокаивает и смягчает эмоции, способствует снижению агрессии, а ярко розовый, в котором больше красного – забавен.Если красный цвет говорит о страстной любви, то розовый скорее о нежности.Красный возбуждает, выражает страсть и акцентирует на себе внимание – он тёплый, даже горячий, активный и агрессивный, часто ассоциируется с опасностью (красный цвет светофора, пожарной машины). Красный цвет быстро утомляет.Оранжевый цвет поднимает настроение – он тёплый и усиливает творческую активность. Но использовать оранжевый цвет надо очень осторожно, например, в интерьере его используют, внося оранжевые детали.Говорят, оранжевый цвет помогает в периоды зимней депрессии, связанной с недостатком солнечного света. Эффективно используется в рекламе, т.к. привлекает к себе внимание. Люди, предпочитающие оранжевый, обычно склонны к креативному мышлению и всегда полны энтузиазма.Жёлтый цвет – олицетворяет тепло, оптимизм и радость.Закройте глаза и представьте себе на мгновение жёлтый воздушный шарик. На душе стало чуточку теплее, верно? Жёлтый – цвет солнца, означает мудрость и интеллект.Жёлтый цвет может быть как тёплым, так и холодным. Пример тёплого жёлтого – цвет яичного желтка, холодного – цвет лимона.Тёплые оттенки жёлтого близки по своему эффекту к оранжевому, но менее агрессивны.Белый цвет ассоциируется с чистотой, невинностью и верностью, символизирует истину и справедливость.Чёрный цвет – цвет тайны, консервативен и внушает уважение.Зелёный и голубой цвета успокаивают.Зелёный цвет ассоциируется с природой, расслабляет и успокаивает, обладает целительными свойствами – успокаивает психику и даже нормализует давление.Как и жёлтый может быть и тёплым, и холодным.Влияние зелёного, впрочем, как и любого другого цвета, во многом зависит от оттенков и индивидуальных предпочтений.Светло-зелёный успокаивает и расслабляет, способствует улучшению зрения.Тёмно-зелёный ассоциируется с надёжностью, устойчивостью, стабильностью и ростом (цвет денег). Именно поэтому он так часто встречается в офисах адвокатов.Голубой цвет холодный, ассоциируется с водой и льдом. Успокаивает, охлаждает, вызывает чувство лёгкой грусти.Из всего спектра цветов голубой является наиболее любимым.Комната с голубыми стенами будет казаться просторней – голубой цвет визуально увеличивает пространство.Голубой идеально подходит для выражения откровений – считается, что он вызывает доверие.Тёмно голубой цвет ассоциируется с достоинством, знатным происхождением (голубая кровь), высоким социальным статусом и положением в обществе, символизирует власть и успех.Голубой цвет – символ верности, веры и надежды.Синий цвет обладает схожими характеристиками с голубым, т.к. нельзя утверждать, что голубой существует сам по себе, а не является оттенком синего.Поскольку синий более насыщенный, то качества голубого в нём усиливаются.Фиолетовый – цвет тяжёлый и оказывает подавляющее воздействие на психику – создаёт ощущение мрачности и может вызывать апатию. Тёмный насыщенный оттенок фиолетового часто используется в одежде священнослужителей – его ещё называют “архиерейским” цветом. Тёмно-фиолетовый связан с представлением о таинственном и духовном, он серьёзен и благороден.Но, говоря о цвете, никогда не стоит забывать, что всё дело в оттенках.Например, тёмно фиолетовый несёт несколько депрессивный характер, а более светлый оттенок – цвет лаванды – создаёт ощущение некой романтической таинственности. Цвет лаванды деликатен и спокоен, чаще всего используется в рекламе товаров для женщин.Цвета лаванды и фиалки обладают романтической привлекательностью.И всё-таки фиолетовый цвет вызывает смешанные чувства и именно поэтому довольно редко используется в рекламе. Он часто создаёт ощущение драматичности, но очень сомневаюсь, что знаменитые фиалковые глаза Лиз Тейлор вызовут у кого-то чувство мрачности и угнетения.Серый цвет является нейтральным.Ему не хватает тепла, от него исходит ледяная холодность. Серый формален и полон достоинства – он не кричит о себе как, например, красный и не акцентирует на себе внимание как оранжевый. Немногие могут назвать его любимым или же, наоборот, сказать, что ненавидят – серый нейтрален – свободен от эмоциональной реакции на него.Серебряный цвет создаёт ощущение эксклюзивности.Светлые цвета кажутся мягкими, воздушными и вызывают ощущение умиротворённости и покоя.Тёмные цвета способствуют концентрации внимания.Яркие цвета – интенсивный голубой, красный, жёлтый, оранжевый – притягивают внимание. Их часто используют в рекламе и упаковке.Важно знать, что сочетание цветов имеет самостоятельную психологическую и эмоциональную окраску, не являющеюся механической суммой влияния каждого из них в отдельности.
Можно ли родиться дважды? Есть ли какие-нибудь научные данные, доказывающие подобное явление? Ведь с незапамятных времен люди пытаются разгадать эту тайну, но ответ до сих пор ускользает. Однако сейчас, возможно, впервые появились веские доказательства в пользу существования феномена реинкарнации.
Память души
Метки: теорияМы все умрём, как это ни печально. Некоторые из нас смерти боятся очень сильно. Других она страшит, но так, слегка. Ещё кого-то смерть вообще не пугает. Вместе с тем, большинство людей думает, что от страха смерти эффективно “лечит” религия. Так ли это?
Метки: духи, призрак, психология, старостьИзвестно, что в ходе интеллектуального развития человека количество клеток коры головного мозга (20 млрд.) практически не увеличивается по сравнению с тем, каким оно было при рождении. Это означает, что формирование способностей к интеллектуальной деятельности происходит на фоне не количественных, а качественных изменений мозга – повышения активности его функционирования и усложнение структуры под воздействием внутренних биологических и внешних обучающих факторов.
Метки: здоровье, психологияПоскольку утверждается, что техника трансцендентальной медитации (ТМ) является техникой самадхи (Махариши Махеш Йоги), т.е. высшей ступени йоги, то естественно этот же вопрос поставить и в отношении ТМ (см. также статьи “Эффект Махариши (обзор)”, “Энергетическая оценка эффекта Махариши”, “Л.Н. Гумилев и психофизика”). Какая связь между процессом смерти и чистым сознанием?Отвечать на него можно на разных языках и, соответственно, использовать разные источники знаний, ведь процесс смерти находится в центре внимания различных традиций знания и веры. Выше приведен ответ мировоззренческого уровня. Интуиция этого уровня убеждает нас в перспективности поиска ответа на поставленный вопрос на других языках. Одним из таких языков, конечно, является язык науки. Даже не будучи реаниматологом можно утверждать, что, как правило, речь не может идти о клинической или тем более биологической смерти с трупными пятнами и некрозом тканей. Скорее всего глубокие стадии молитвенных и медитативных практик могут быть связаны с достаточно размытой и зыбкой пограничной, терминальной областью человеческого опыта.В ощутимой, объектной (ЭЭГ-) форме я впервые столкнулся с возможностью постановки этого вопроса на языке науки на конференции 1997 г., пытаясь выяснить у специалистов по мозгу, что может означать всплеск высокочастотного ритма, предшествующий йогическому полету (см. об этом всплеске в статье “Энергетическая оценка эффекта Махариши”). Один из ответов был таким: “Это”терминальные состояния”. Напомню, что длительность этого всплеска”порядка 0,1 секунды.Имея в виду возможность движения в этом направлении, обратимся к другим традициям знания и веры. Во 2-ом пункте статьи описаны свидетельства религиозных традиций, подтверждающие сформулированный тезис о сопоставимости, а также обсуждается место темы смерти в мировоззрении ТМ. Вопрос о том, как это сопоставление совместить с огромным массивом исследований по позитивному влиянию регулярной практики ТМ на различные стороны жизнедеятельности человека здесь не обсуждается.Следующим естественным шагом в развитии тезиса о сопоставимости в случае ТМ является вопрос о том, что он может дать для объяснения эффекта Махариши. В этом же направлении нас ведет и подход к эффекту Махариши на основе теории архетипов (“Энергетическая оценка эффекта махариши), если принять во внимание оценку содержания “Тибетской книги мертвых”, данную К.-Г. Юнгом в комментарии к ней. “Трудно отрицать тот факт,”писал он,”что книга порождена архетипическим содержанием бессознательного” (Юнг К.-Г., с. 19). Эти соображения общего характера приводят к широкому спектру экспериментальных данных, по-видимому, свидетельствующих о том, что любое умирающее существо генерирует некоторый энерго-информационный импульс. Второй тезис данной статьи”это утверждение о возможности рассмотрения эффекта Махариши, как непреднамеренного влияния на окружающую среду, в контексте этих экспериментальных данных. В 3-ем пункте кратко описаны результаты экспериментов, о которых идет речь: цитопатический эффект, митогенетические лучи Гурвича, некоторые результаты исследований Бакстера”Уотсона с многоклеточными организмами и один из элементов опыта клинический смерти.Глубокие стадии молитвенных и медитативных практик и умираниеОбратимся к некоторым свидетельствам различных религиозных традиций. Обоснованность сравнения молитвенных и медитативных практик совершенно различных, в том числе и мировоззренчески взаимоисключающих религиозных традиций вслед за протоиереем Иоанном Мейндорфом можно усмотреть в том, что для всех традиций аскетические практики так или иначе связаны с регуляцией дыхания и концентрацией внимания на особых точках тела (Мейндорф И., прот.). При всем различии мировоззрений исходная психофизиология адепта одна и та же: его тело принадлежит виду homo sapie s и оно играют существеннейшую роль в практике.Известно, что христианские аскеты рассматривали свою практику как подготовку к смерти. По этому же вопросу в связи с древнегреческими мистериями о. Павел Флоренский писал, что у древних переход в другой мир мыслился либо, как разрыв, как провал, как ниспадение, либо как восхищение. “В сущности, все мистерийные обряды имели целью уничтожить смерть как разрыв. (…) Посвященный не увидит смерти”вот затаенное чаяние всех мистерий. (…) Демоны или, по-нашему, ангелы экстаза уносят туда душу чрез восхищение ее, восхищают ее. Иногда восхищенная душа возвращается обратно, иногда нет. Но и в последнем случае (…) это не было смертью, а было похищением души в иной мир. Вот почему это ухождение отсюда чрез экстаз, чрез восхищение древними противополагалось смерти: тот, кто при жизни умер для мира, т.е. получил дар восхищаться в миры иные,”тот вкусил бессмертия и, следовательно, умереть не может” (О. Павел Флоренский, с. 143, 144).Второе свидетельство принадлежит высшему духовному авторитету современного буддизма. Его Святейшество Далай Лама XIV, описав в одной из своих лекций в буддистских центрах США тибетскую классификацию стадий умирания, отмечает, что в своих ежедневных медитациях он практикует некоторые из этих стадий (Далай Лама).Сознание самой последней стадии умирания описывается, как “ясное сияние смерти, действительная смерть”. Это самое тонкое сознание сравнивается с безукоризненно чистым осенним небом на заре. Две предыдущие стадии процесса смерти сравниваются с ясным осенним небом, пронизанным красноватым оттенком или оранжевым светом солнца, и с полной темнотой ясного осеннего неба в первый период ночи. Сознание последней стадии, “ясное сияние смерти”, тибетцы называют основополагающим, т.к. оно является источником всех других сознаний. “Именно это основополагающее сознание существует безначально и продолжается во всех перерождениях каждого индивидуума, а также в буддстве. Соответствующее толкование дается только в Наивысшей Йога-тантре” (Далай Лама, с. 213). То есть эти знания являются тайными.На что указывают метафоры ясного осеннего неба? В том числе и на (затянутое дымом подмосковных лесных пожаров) осеннее небо над моей головой? Сейчас для нас важно только одно: в этом свидетельстве высшие практики буддизма связаны с процессом смерти, как и самый глубокий для этого учения уровень сознания.Действительная смерть, ясное осеннее небо на заре, восходящее Солнце”место встречи всех традиций веры и знания.Теперь обратимся к мировоззрению движения ТМ. Как уже отмечалось, просветление освобождает от колеса рождений и смертей и в этом смысле, как и любая другая техника медитации соответствующего уровня, ТМ по существу относится к теме смерти. Более специальный смысл этой темы, как представляется, раскрыт в работе А. Найдера (Nader A.), где утверждается, что программа ТМ является техникой бессмертия. Это утверждение формулируется через отождествление подсистем физиологии человека с произведениями ведийской литературы и индийской философии (Nader A.).Итак, просветление и бессмертие”вот те контексты, в которых тема смерти эксплицитно присутствует в мировоззрении ТМ. “The highest”first!”В дополнение к эксплицитному присутствию темы смерти в мировоззрении ТМ обратим внимание еще на один момент. Краеугольным камнем этого мировоззрения является отождествление специфической формы человеческого опыта”чистого сознания”с самым глубоким уровнем физической организации материи, единым полем (Hageli J.S., 1987, 1989). Дж. Хэгелин полагает, что для проверки гипотез, касающихся этого уровня организации материи, вместо сверхдорогостоящих сверхускорителей можно использовать эффект Махариши (Hageli J.S., 1989).Предположим, что это так: пусть этот физический уровень сущего тождественен Сознанию, высшему “Я”, чистому или трансцендентному сознанию. Но как быть с жизнью, ведь это одновременно и опыт живого человека? Где место для жизни в едином поле в физическом? По крайней мере дышать там точно не чем, т.к. один из физиологических индикаторов состояния чистого сознания во время ТМ”это спонтанная приостановка дыхания.Эту парадоксальную, на мой взгляд, ситуацию отождествления через сознание живого и неживого можно разрешить обращением к грани их соприкосновения: чистое сознание должно быть как-то связано с процессом смерти.Таким образом, на мировоззренческом уровне тезис о сопоставимости глубоких стадий молитвенных и медитативных практик с процессом смерти не вызывает сомнений. В связи с ТМ известен также эффект Махариши, непреднамеренное влияние медитирующих на других людей (см. обзор “Эффект Махариши”). Опираясь на тезис о сопоставимости, совершенно естественно попытаться понять, что он может дать для объяснения эффекта Махариши. Рассмотрим в этой связи экспериментальные данные, которые свидетельствуют о влиянии на окружающую среду процесса смерти живых существ разной биологической сложности.Влияние умирающих живых существ на окружающую средуВ том, что касается людей, то рассмотрим еще раз элементы опыта клинической смерти. Как отмечает П.П. Калиновский, осознаваемый опыт клинической смерти является большой редкостью. Уже в начале 80-х годов было собрано около 25 000 свидетельств такого опыта, но подавляющее большинство людей (по разным оценкам от 60 до 90%), переживших клиническую смерть, ничего не помнит (Калиновский П.). К элементам этого опыта, которые можно классифицировать как влияние на других людей, относятся сообщения о выходе из тела и “посещении” живых родственников и/или близких людей или, наоборот, предчувствие опасности, угрожающей жизни близкого человека (Калиновский П., Ландсберг А., Файе Ч.). В связи с опытом выхода из тела интересующий нас вопрос может быть переформулирован соответствующим образом. Интересно сопоставление этих опытов на языке биохимии: с одной стороны, рост интенсивности метаболизма серотонина во время практики ТМ (Wallace R.K.), с другой стороны, по мнению некоторых специалистов, во время выхода из тела должна происходить блокада рецепторов серотонина.В целом, вне связи с исследованиями клинической смерти, в том, что касается причин смерти, то этнографы, изучающие архаические сообщества, наряду с известными в цивилизованных обществах причинами отмечают также табуированную смерть, т.е. смерть члена сообщества, связанную с осознанием им нарушения какого-либо табу, принятого в данном сообществе. Табу, в том числе и универсальные для всех млекопитающих, не задают условий физического выживания отдельных особей или отдельных членов сообщества. Они очерчивают связанную с определенными стереотипами поведения границу выживания вида или сообщества в целом. В контексте социобиологии эти фундаментальные запреты составляют одну из предпосылок морали. Американские нейрофизиологи сообщают даже об обнаружении “центра морали” в мозге человека и обезьян (Damasio H. et al). Занятно, что четыре из пяти авторов этой статьи работают в исследовательских центрах штата Айова (США), где расположен крупнейший научно-учебный центр движения ТМ, MUM, а биохимическим регулятором работы “центра морали” оказывается все тот же универсальный нейромедиатор, серотонин (см. в статье “Эффект Махариши” о биохимическом индикаторе этого эффекта).Обратимся теперь к процессу смерти существ более низкого уровня. Здесь имеются данные об экспериментах, которые свидетельствуют о том, что умирающее живое существо генерирует некоторый энерго-информационный импульс, оказывающий влияние на окружающую среду.В случае клеточных культур”это хорошо известный зеркальный цитопатический эффект. В работе (Казначеев В.П., Михайлова Л.П.) сообщается о результатах свыше 10 000 экспериментов, в которых обнаружено влияние одной клеточной культуры, пораженной летальной дозой биологического, химического или физического агента, на другую непораженную клеточную культуру. При этом непосредственный перенос поражающих агентов от культуры к культуре был исключен. В случае вирусов это, в частности, означает “перенос” заболевания без переноса вируса. Влияние пораженной культуры на непораженную выражалось в том, что в последней развивалась морфология распада, повторяющая морфологию распада первой. При достаточно длительном соседстве с пораженной культурой непораженная культура погибала. Сообщается, что критическую роль в переносе влияния играет кварцевое стекло, при применении других фильтров эффект исчезает.Цитопатический эффект включается в более широкий контекст исследований по волновому геному, в частности, исследований направленных мутаций под действием электромагнитного излучения, начатых в 50-х годах прошлого века китайским исследователем Дзян Каньдженем и продолженных им в 70-х годах в СССР, а также связывается с исследованиями и идеями Гурвича-Любищева.Рассмотрим теперь эксперименты с многоклеточными организмами К. Бакстера и Л. Уотсона (Уотсон Л.). В 60-х годах специалист по детектору лжи К. Бакстер обнаружил реакцию различных организмов на смерть других живых существ. Свои исследования он начал с изучения реакции растений, измеряемой по изменениям их электростатического потенциала, на смерть мелких рачков, бросаемых в кипящую воду в соседней комнате. В более широком контексте речь идет о реакции живых организмов на слабые внешние воздействия, в частности, на мысленное воздействие человека: растения реагируют на негативное или позитивное отношение к ним человека.Л. Уотсон продолжил исследования М. Бакстера. Он отмечает трудности в воспроизводимости экспериментальных результатов и исследует некоторые их причины. Так, например, он сообщает о том, что если сигналы от гибнущих рачков поступают чаще, чем один раз в 15 минут, то растения перестают на них реагировать. Эксперименты с одноклеточными и многоклеточными привели этих исследователей к предположению о том, что энерго-информационный импульс генерируется на клеточном уровне.Смерть одноклеточного организма может быть неестественной, как в цитопатическом эффекте и опытах Бакстера”Уотсона (например, разбивание яйца), так и естественной, т.е. просто делением клетки. В этом случае зарегистрировано влияние активизации процесса деления в одной клеточной культуре на интенсивность деления клеток в соседней культуре: митогенетические лучи, открытые М. Гурвичем в 20-х годах прошлого века (см., например, Казначеев В.П., Михайлова Л.П.). Как уже упоминалось выше, эти исследования и идеи рассматриваются в одном контексте с цитопатическим эффектом.Цель сопоставления этих экспериментальных данных с глубокими стадиями различных духовных практик, т.е. смерти одноклеточных с опытом человека, в котором реализуются высшие духовные ценности различных религиозных традиций, состоит в том, чтобы найти эмпирический контекст, адекватный непреднамеренному влиянию человека на окружающую среду, одним из примеров которого является эффект Махариши. Адекватность этого контекста является проверяемой гипотезой: если этот эффект, как и непреднамеренное влияние человека на окружающую среду в целом, связан с очень общими биологическими, биофизическими закономерностями, то непреднамеренное влияние в эффекте Махариши должно распространяться не только на людей, но и на другие живые существа. Например, в духе опытов М. Гурвича.ЗаключениеПодводя итог, можно сказать, что мировоззренческая несомненность тезиса о сопоставимости процесса смерти и глубоких стадий молитвенных и медитативных практик и сообщения о широком спектре экспериментальных данных о влиянии умирающего живого существа на окружающую среду, позволяют поместить эффект Махариши в нетрадиционный для этого эффекта эмпирический контекст. Развитие тезиса о сопоставимости осуществляется в статье “ТМ: душа и чистое сознание”, где этот тезис уточняется постановкой вопроса о том, что происходит с душой человека при расширении его сознания.Литература1. Далай Лама XIV. Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность. М., 1993. 2. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. Новосибирск, 1985. 3. Калиновский П.П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1993. 4. Ландсберг А., Файе Ч. Встречи с тем, что мы называем смертью // Психология смерти и умирания. Хрестоматия. Минск, 1998. 5. Махариши Махеш Йоги о Бхагавад Гите. Перевод и комментарий. Главы 1…6. СПб, 1996. 6. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс”Москва, 1992. 7. Тибетская книга мертвых. М., “Двойная звезда”, 1995. 8. Уотсон Л. Ошибка Ромео // Психология смерти и умирания. Хрестоматия. Минск, 1998. 9. Флоренский Павел, о. “Человек умирает только раз в жизни…” // Тибетская книга мертвых. М., “ФАИР”, 1995. 10. Юнг К.-Г. Психологический комментарий // Тибетская книга мертвых. М., “ФАИР”, 1995. 11. Damasio H., Grabowski Th., Ra dall F.M., Galaburda A., Damasio A.N. The retur of Phi eas Gage: clues about the brai from the skull of a famous patie t // Scie ce, v. 264, №5162, p. 1102…1105. 12. Hageli J.S. Is co scious ess the u ified field? A field theorists perspective // Moder scie ce& Vedic scie ce.”Faiefield, 1987.”Vol. 1, №1.”P. 29…88. 13. Hageli J.S. Restructuri g physics from its fou datio i light of Maharishis vedic scie ce // Ibid, 1989.”Vol. 3, №1.”P. 3…74. 14. Nader A. Huma physiology”expressio of Veda a d vedic literature”fabric of immortality i the huma physiology. Vlodrop, 1994. 15. Wallace R.K. The Maharishi tech ology of the u ified field: the europhysiology of e lighte me t. Faierfield, 1987. Юрий КАРПЕНКО
Итак, переселение душ, реинкарнация (лат. re, “снова” + i , “в” + caro/car is, “плоть”), метемпсихоз (“переселение душ”) – это представление о посмертном существовании человека, смысл которого заключается в том, что душа человека возвращается в мир снова и снова в новых телесных воплощениях. Обычно цепь перевоплощений имеет некоторую цель, то есть душа проходит некую эволюцию. При этом вовсе необязательно, чтобы тело было телом человека – это может быть какое-нибудь животное, растение или, к примеру, камень. Ересь. Концепция реинкарнации обосновывается достаточно просто. В мире много несправедливости, иногда страдают безгрешные дети или погибают невинные люди. Отсюда, делается вывод, что такие люди – реинкарнация грешников в прошлом рождении. Другой взгляд на реинкарнации состоит в том, что душа перерождается заново при условии, что она не выполнила определенной миссии. Последователи этого взгляда считают реинкарнацию явлением редким, и не считают, что души переселяются постоянно. Как же относится к вере в метемпсихоз религия? Реинкарнация абсолютно противоречит основам христианского вероучения в понимании его традиционными конфессиями, такими как католицизм и православие. В этих вероучениях судьба человеческой души после смерти определена четко: она отправляется в одно из посмертных обиталищ – рай или ад. Поэтому все варианты учения о реинкарнации являются, с точки зрения этих конфессий, ересью. Однако в реинкарнацию верили многие известные европейцы-христиане, например Джордано Бруно. Буддизм.В буддизме и индуизме концепция метемпсихоза наиболее проработана. Однако обе эти религии четко указывают только на непрерывность кармы при метемпсихозе, но вопрос непрерывности личности обходят стороной. Считается, впрочем, что при достижении определенного духовного уровня личности открывается память о ее прошлых перевоплощениях, и человек может использовать опыт, накопленный в предыдущих жизнях. В религии друзов – ветви ислама – считается, что в цепь перевоплощений включены члены племени. Человек, порвавший со своим народом, теряет возможность родиться вновь. Значительный отклик концепция переселения душ получила в художественной литературе. Например, у Джека Лондона в его романе “До Адама” реинкарнация заменена научно-фантастическим аналогом – генетической памятью предков. Герою снятся сны, в которых всплывают эпизоды из жизни его доисторического предка, еще человекообезьяны, и мальчик переживает эмоции, которые испытовал его предок. В мире Толкина многократно рождаются эльфы, которые после своей гибели попадают в Чертоги Мандоса и через промежуток времени возвращаются к жизни; при этом в разных сюжетах у Толкина они то сохраняют память, то только ходят слухи, что они являются воплощениями эльфов древности. Космос. В современной культуре веру в реинкарнацию поддерживают случаи, когда люди “вспоминают” свои предыдущие жизни, начинают идентифицировать себя с неким человеком из прошлого, проявлять несвойственные им умения, например, говорить на незнакомом им языке или же играть на незнакомом музыкальном инструменте. В работе Яна Стивенсона “20 случаев, предполагающих возможность реинкарнации”, приводятся именно такие примеры. Индиец по имени Мишра взял свою трехлетнюю дочь Сворнлату в путешествие. Когда группа остановилась в городе Катни, чтобы выпить чаю, Сворнлата сказала, что лучше бы они попили чай в “ее доме”, который находится “здесь, недалеко”. Эти слова тогда очень удивили отца щ девочки, так как его семья никогда не жила в этом городе. Его удивление еще больше возросло, когда его дочь стала рассказывать другим детям о подробностях ее “прежней жизни” в Катни. Спустя два года Сворнлата начала исполнять необычные танцы и песни, которым она нигде не могла научиться, а позже стала узнавать людей, которых видела впервые, и рассказывать в деталях об их жизни. Профессор Ба-нерджи, парапсихолог из университета Раджастхаб в Джайпуре, заинтересовался этим случаем, долгое время наблюдал за девочкой и установил, что Сворнлата “вспоминает” жизнь покойной Бийи Патхак. Мистика. Джонсон был известным и уважаемым доктором из Филадельфии. Он занялся гипнозом, чтобы помочь своим больным в лечении их болезней. Его жена Лидия Джонсон согласилась помогать мужу в его экспериментах по гипнозу. Как оказалось, она была блестящим объектом для гипноза, так как могла легко впадать в транс. Первые опыты с женой прошли хорошо, и доктор решил применить на ней метод гипнотической регрессии и внушить возвращение назад во времени. Однажды в состоянии глубокого сна, Лидия начала, путая английские и иностранные слова, описывать свою прошлую жизнь. Во время последующих сеансов она продолжала рассказывать низким мужским голосом о своей фермерской жизни в маленькой деревне в Швеции примерно триста лет тому назад. При этом она представлялась как Иакоб Иенсен. Все это с подробными примечаниями записывалось на магнитофон, а для перевода ее рассказа были приглашены специалисты по шведскому языку. Метемпсихоз. Исследователь Ян Стивенсон приводит и другие, не менее интересные, случаи. Мошенничество и подвох исключаются, так как каждый описанный случай был изучен и зафиксирован компетентными независимыми исследователями. Существует ли правдоподобное объяснение всех этих явлений без обращения к вере в переселение душ? Одно из объяснений, к которому обращаются скептики, это ясновидение – обладание сверхнормальным знанием о различных событиях и людях прошлого. Однако способность человека заговорить на языке или диалекте, которому он никогда ранее не обучался, не является ясновидением. Еще одна попытка объяснения – предположение, что все мы рождены с генетической памятью, что у людей наследственно имеются генетические следы жизни его предков. При определенных условиях тормозящий механизм ослабевает, и память о предках выявляется. При выявлении такой памяти у человека она воспринимается им так, будто это его собственные воспоминания. Но ведь описанные случаи демонстрируют обратное: Джонсон и Сворнлата как раз помнили события чужой жизни, из жизни людей, которые должны были передавать память о событиях своей жизни своим наследникам через генетический фонд, а не абсолютно посторонним людям. Переселение душ. Описанные Яном Стивенсоном случаи показывают, что герои его книги перевоплощались, однако они не доказывают, что перевоплощаться может каждый. Значит ли это, что перевоплощаться могут только отдельные люди? Или же, если реинкарнирует один человек, значит, могут и все? Среди обследованных Стивенсоном лиц никто не выделялся особым нравственным или интеллектуальным превосходством. А если перевоплощаться могут все, интересно, что одни люди способны вспомнить прошлую жизнь, а другие – нет. Применение регрессивной техники могло бы помочь людям познать свою прежнюю жизнь и понять особенности своего характера. Техника гипнотической регрессии заключается в том, что субъект вводится в состояние гипнотического транса, и затем его просят вспомнить о событиях его самой ранней жизни. Именно это произошло с Лидией Джонсон. Увы, современная наука не может дать отнозначного ответа на вопрос, существует ли переселение душ. Насколько долго происходит процесс реинкарнации? Как часто? И с какой целью? Все ли могут реинкарнировать? Вопросов гораздо больше, чем ответов. И реинкарнация на сегодняшний день остается за гранью понимания человеческого сознания. “Интересная газета. Пси-фактор” №6 2007 г